Rufinus tyrannius, călugăr, presbiter, prietenul și mai târziu adversarul lui Ieronim, s-a născut la Concordia, Italia, în jurul anului 330 d.hr. Patruzeci de ani mai târziu a fost convertit la creștinism la Aquileia și a devenit călugăr în care personaj a vizitat estul și a făcut cunoștință cu instituția monahală așa cum se găsește în deșertul Nitrian și în alte părți. El a fost martor și a scris o relatare a persecuției sub împăratul Valens, deși nu este sigur că a îndurat vreunul dintre necazurile martiriului. În 378 s-a dus la Ierusalim în compania Melaniei, un ascet strict și prieten al lui Ieronim, și a fost făcut presbiter de către episcopul Ioan al Ierusalimului în 390. Izbucnirea controversei Origeniste (î.v.) la scurt timp după aceea i-a distrus prietenia cu Ieronim, acesta din urmă luând parte împotriva acelui tată. În 397 Rufinus, însoțit din nou de Melania, care și-a împărtășit opiniile, a călătorit la Roma, unde s-a bucurat de protecția episcopului Siricius; dar a fost chemat înaintea Anastasie, episcopul care a urmat, pentru a răspunde pentru erorile sale Origeniste. El a trimis o apărare scrisă de la Aquileia, dar a fost condamnat oficial în 399. Ulterior, incursiunile goților sub Alaric l-au obligat să fugă. A murit în 410 în Sicilia, în timp ce se îndrepta spre Palestina. Importanța teologică a lui Rufinus provine din faptul că a adus scrierile grecilor la îndemâna Bisericii occidentale. El a tradus Istoria Bisericii lui Eusebiu ca răspuns la dorința episcopului Cromatie de Aquileia, deși luând libertăți destul de arbitrare cu textul (comp. Vales. pe Euseb.; Huetius, de Claris Interpretibus, p. 202;
Kimmel, De Rufino Eus. Interpret), și a continuat istoria până la domnia lui Teodosie cel Mare, continuarea fiind apoi tradusă în greacă. A scris și un Vitoe Pafrum S. Histor. Eremitica pentru episcopul Patronius din Cologia, care a furnizat materialul și a fost mult timp considerat a fi autorul, deși mulți au atribuit lucrarea lui Ieronim în schimb. Traducerea lui Origen de către Rufin a fost menită să demonstreze Ortodoxia acelui ather, dar nu a fost făcută imparțial și a dat naștere unor dispute amare cu Ieronim, împotriva căruia a scris acum cele două cărți ale sale cunoscute sub numele de Invectivoe. Expunerea sa a Crezului Apostolilor merită de asemenea menționată. A fost compus la cererea episcopului Laurentius, a fost mult apreciat în antichitate și este încă important pentru istoria doctrinelor. Mai multe alte lucrări care i-au fost creditate odată sunt acum respinse ca fiind false. Ediția principală a scrierilor sale este de Vallarsi (Verona, 1745). Istoria Bisericii a fost tipărită pentru prima dată la Basel în 1544, dar a fost ulterior îmbunătățită de Carmelitul Petru Th. Oacciari, și publicat în 1740. A Se Vedea Fontanini, Hist. Aprins. Aquileiens; De Rubeis, Monum. Eccl. Aquil. (Arg. 1740); De Rufina (Ven. 1754); Marzunniti, E. H. de Tyr. Ruf. Fide et Religione (Patav. 1835); Schr Xcckh, 10, 121 mp.; Neander, Cap. Hist. vol. 1.