martelaar te Augsburg tijdens de vervolging van Diocletianus, beschermheer van het bisdom Augsburg. De Martyrologie van de Heilige Hiëronymus getuigt van haar leven en martelaarschap, en deze informatie wordt bevestigd door Venantius Fortunatus, die haar graf bezocht in 565. Een passio vertegenwoordigd door een lange en korte recensie en een conversio verbeelden haar als een berouwvolle prostituee. Deze legende begon blijkbaar in de achtste eeuw en verspreidde zich snel (er is zelfs een Armeense versie) maar heeft geen historische basis. Het ontstond door verwarring met de martelaar van Antiochië, Venerea, wiens naam werd geïnterpreteerd in relatie tot Venus, en werd ingeschreven in de Martyrologie van St. Hiëronymus op dezelfde dag als Afra ‘ s.verschillende oude kalenders van Augsburg beweren dat Afra een maagd was. Het lichaam van een vrouw ontdekt in een sarcofaag in de Romeinse kerk van St. Afra in de elfde eeuw wordt vandaag vereerd onder het altaar gewijd aan de Heilige. In een latere passio is het martelaarschap van een Afra in Brescia versmolten met dat van SS. Faustinus en Jovita. Het is duidelijk een versie ontwikkeld uit de oorspronkelijke legende van de achtste eeuw.
Feestmaal: Aug. 5.Bibliografie: A. bigelmair and A. P. frutaz, Lexicon of Theology and Church, ed. j. hofer en k. rahner (Freiburg 1957-65) 1:169-170. A. bigelmair,” Die heilige Afra, ” Lebensbilder aus dem bayerischen Schwaben, ed. g. von pÖlnitz, 4 v. (München 1952-55) 1:1-29. w. Brambach, de Historia de Sancta Afra martyre, vermoedelijk verloren, en het Salve regina van de Herman-nus Contractus (Karlsruhe 1892). h. goussen, Theologie en geloof 1 (1909) 791-794. h. rosenfeld, Archiv für Kulturgeschichte 37 (1955) 306-335. F. savio, Analecta Bollandiana 15 (1896) 5-72, 113-159, Afra van Brescia.