진언불교는 인도 북동부와 북서부에서 티벳과 자바까지,그리고 중국,그리고 거기에서 일본까지 8 세기에 퍼져나간 바그라야나 불교의 티베트 불교 외에 다른 분과이다. 그것은 종종”일본의 밀교 불교”라고 불립니다.”단어 진언 차례로 산스크리트어 단어 만트라의 중국어 번역이다”진정한 단어”를 의미하는 중국어 단어 젠 연의 한자의 일본어 읽기입니다. 진언학교는 804 년에 중국으로 가서 시안에서 탄트라 관행을 공부한 후 일본으로 돌아와 수정된 제도를 개발한 일본 수도사 케이씨카이(774-835,사후에 케이씨카이-다이시)에 의해 설립되었다. 819 년에 교토 남쪽의 고야산에 콩부지 수도원을 세웠는데,이 수도원은 진언종파의 수장이 되었다. 진곤은 헤이안 시대(794-1185),특히 헤이안 귀족들 사이에서 엄청난 인기를 얻었으며 당시의 예술과 문학에 크게 기여했습니다. 그것은 또한 신도-불교 융합 인 료부(“두 가지 측면”)신도에 대한 불교의 수용을위한 이론적 근거를 제공하고 일본의 불교의 근대화에 기여했습니다.
진곤의 가르침은 밀교 금강경 텍스트,마하 바이로 카나 수트라 및 금강경(금강경)을 기반으로합니다. 진곤에 따르면,깨달음은 접근 할 수있는 먼 외국의 현실이 아니라 일반적으로 불성으로 알려진 모든 생명체의 영적 잠재력에 기반한이 삶 내에서 진정한 가능성입니다. 재배하는 경우,이 빛나는 본성은 타고난 지혜로 나타납니다. 진정한 교사의 도움과 신체,연설 및 마음을 적절하게 훈련함으로써 사람들은 자신과 다른 사람들의 이익을 위해이 계몽 된 능력을 되찾고 해방시킬 수 있습니다.
연혁
진언 불교는 일본의 헤이안 시대(794-1185)에 일어났습니다. 804 년에 중국으로 가서 시안에서 탄트라 관습을 연구하여 806 년에 많은 텍스트와 예술 작품을 가지고 일본으로 돌아 왔습니다. 시간이 지남에 따라 그는 보편적 인 부처 바이로 카나(또는 더 정확하게는 마하 바이로 카나 타타 가타)를 중심으로 밀교 실천과 교리에 대한 자신의 합성을 개발했습니다. 819 년에 교토 남쪽의 고야산에 콩부지 수도원을 세웠는데,이 수도원은 진언종파의 수장이 되었다. 823 년,사가천황의 명령에 따라 교토의 사가지사를 맡아 그의 종파의 본부로 삼았다. 824 년,일본의 모든 불교 수도원을 감독하는 행정 기관,수구 또는 사제 사무실로 임명되었습니다. 828 년 10 월 15 일,사회계급에 관계없이 모두에게 개방된 사립학교인 슈게이 슈치인을 개교시켰다.
진곤은 헤이안 시대(794-1185),특히 헤이안 귀족들 사이에서 엄청난 인기를 얻었으며 당시의 예술과 문학에 크게 기여했으며 후지산의 천태 종파와 같은 다른 지역 사회에 영향을 미쳤습니다. 히에이 진곤의 의식에 대한 강조는 교토 귀족에게 호소했으며 특히 후지와라 가문의 상당한 지원을 받았습니다. 진언에는 수도에 정치적으로 강력한 여러 사원이 할당되어 황실과 국가를 위한 의식이 정기적으로 행해졌습니다. 교토의 남쪽에 있는 도지,닌나지,다이고지 등 많은 사찰이 그들만의 특별한 의식 계통을 형성하는 의식 중심지가 되었습니다.
분열
가마쿠라 시대의 천대학교도,선,니치렌학교로 나뉜 천대학교와 마찬가지로 진곤은 고기진곤,즉”구진곤”과 신기진곤,또는”신진곤”으로 크게 나뉘었다.”이 분열은 주로 가쿠반(10)과 덴브(10)를 중심으로 한 사제 분파(10)와 공(10)의 지도부(10)와 후지산의 본사 인 콩(10)의 지도부(10)사이의 정치적 분쟁에서 비롯되었다. 고야산은 철저한 여인 금제로.
가쿠 반,또는 고교 대(1095-1143)또는 가쿠 반(1095-1143)은 진언 종파의 개혁자로 널리 유명했습니다. 일본의 불교. 원래 교토 닌나지에서 안수받은 가쿠반은 후지산에 가기 전에 여러 사원 센터(온지 천태 사원 단지 포함)에서 공부했습니다. 진언불교를 추구하고 있습니다. 그는 창건 이래 300 년 동안 진언종파를 훼손시킨 부패를 인식하고 본래의 정신과 가르침을 되살리기 시작했다. 그는 점점 더 많은 추종자를 모으고 교토의 고위 귀족과의 관계를 통해 후지산의 대 수도 원장으로 임명되었습니다. 고야산은 철저한 여인 금제로 되었는 대제사장의 Daidenpoin(大伝法院)와 곤고부지(金剛峰寺)사원. 그러나 공부지의 지도부는 카쿠반이 원래 후지산에 안수되지 않았다는 전제하에 임명에 반대했다. 고야산은 철저한 여인 금제로. 1140 년 곤고부지의 사제들이 곤고부지에 있는 그의 거처를 공격했다. 여러 충돌 후 카쿠 반과 그의 사제 파벌은 산을 위해 산을 떠났습니다. 북서쪽으로 네고로,그들은 새로운 사원 단지를 건설했으며,현재 네고 로지(2009 년)로 알려져 있습니다.
1143 년 가쿠반이 사망한 후 네고로 진영은 후지산으로 돌아갔다. 고야산은 철저한 여인 금제로. 그러나 in1288,충돌 사 Kongōbuji 및 Denbōe(Daidenpoin,大伝法院)머리에 왔을 다시 한 번. 라이 유(100)가 이끄는 덴브 사제들은 다시 한 번 산을 떠났습니다. 2015 년 11 월 1 일,서울시 강남구 테헤란로 101(신동) 네고로 이 출애굽은 후지산에서 신기 진언 학교의 시작을 표시. 1585 년 도요토미 히데요시에 의해 해고 될 때까지 신기 진곤의 중심지였던 네고로.
1549 년 일본에서의 그의 예언의 초기 단계에서,가톨릭 선교사 프란시스 자비에르는 진언 수도사들에게 기독교 신을 위해 다이니치라는 단어를 사용했기 때문에 환영 받았다. 자비에르는 단어의 종교적 뉘앙스에 대해 더 많이 알게 되자 라틴어와 포르투갈어에서 데우스로 바뀌었다. 승려들은 또한 그 시점에 자비에르가 라이벌 종교를 설교하고 있다는 것을 깨달았습니다.
가르침
진곤의 가르침은 밀교 금강경 텍스트,마하 바이로 카나 수트라 및 금강경(금강경)을 기반으로합니다. 이 두 가지 신비로운 가르침은 진언의 주요 두 가지 만다라,즉 자궁 영역(타이 조카이)만다라와 다이아몬드 영역(콩고 카이)만다라에 표시됩니다. 바그라야나 불교는 깨달음으로 이어지는 의식과 명상적인 관행에 관심이 있다. 진곤에 따르면,깨달음은 접근하기 위해 영겁을 취할 수있는 먼 외국의 현실이 아니라 일반적으로 불성으로 알려진 모든 생명체의 영적 잠재력에 기반하여이 삶 내에서 진정한 가능성입니다. 재배하는 경우,이 빛나는 본성은 타고난 지혜로 나타납니다. 진정한 교사의 도움과 신체,연설 및 마음을 적절하게 훈련함으로써 사람들은 자신과 다른 사람들의 이익을 위해이 계몽 된 능력을 되찾고 해방시킬 수 있습니다.
Kūkai 체계화 및 분류 가르침에 그는 상속으로 십계 또는 수준의 영적인 깨달음을 얻었습니다. 그는 외래종(주류 불교와 대승 모두)과 밀교(바 그라 아나)불교의 차이에 대해 길게 썼습니다. 외래성과 밀교의 차이점은 다음과 같이 요약 할 수 있습니다:
- 비의 가르침은 마하바이로카나와 동일시하는 다르마카야 부처(호신세포)에 의해 전파된다. 외국의 가르침은 니르 마나 카야 부처,또한~으로 알려진 고타마 부처,또는 삼보 가카 야 불상.
- 외국 불교는 불교의 궁극적 상태는 말로 표현할 수 없으며 그것에 대해 아무 것도 말할 수 없다고 주장한다. 밀교 불교는 구두로 말할 수있는 것은 없지만 만트라,손동작 및 만다라의 사용을 포함하는 밀교 의식을 통해 쉽게 전달된다고 주장합니다.
- Kūkai 개최되는 개방적인 교리는 단지 잠정,숙련단(upaya)의 일부에 불상하는 데 도움이 존재에 따라 그들의 수용량을 이해하는 진리입니다. 비교에 의한 비의 교리는 진리 그 자체이며,”다르마 카야의 깨달음의 내적 경험의 직접적인 의사 소통이다.”
- 나라 후기와 헤이안 초기 일본의 일부 외국 학교는 부처의 달성은 가능하지만 달성하기 위해 세 번의 헤아릴 수없는 시간과 실천이 필요하다고 믿었습니다(또는 진언 신자들이 믿는 것으로 묘사했습니다). 밀교 불교는 부처가 누군가에 의해이 일생에 달성 될 수 있다고 가르친다.
Kūkai 개최와 함께 Huayan(일본 게곤)학교는 모든 현상이 될 수 있는 표현으로”편지에서””세계-텍스트입니다.”만트라,무드라,만다라는 다르마 카야(현실 자체)가 의사 소통하는”언어”를 구성합니다. 의인화 된 은유를 사용하여 묘사되었지만 진언은 다르마 카야 부처님을 신 또는 창조주로 간주하지 않습니다. 달마카야 부처는 영원하고 어떤 본질도 없는 사물의 진정한 본성에 대한 상징이다. 그 가르침은 마하 바이로 카나에서 전달되었습니다.
경전에 묘사된 진리는 산과 바다와 같은 자연 현상과 심지어 인간에서도 표현된다. 우주 자체는 구체화되고 가르침에서 분리 될 수 없습니다.진언 전통에 따르면,이 우주의 모든 것은 물리적 물질,정신 및 정신 상태를 포함하여 지구(고체의 원리),물(습기),불(에너지),바람(운동),공간(방해받지 않는 상태),의식(물체를 아는 여섯 가지 방법)의 6 가지 주요 요소로 구성됩니다. 부처님은이 같은 여섯 가지 요소로 구성되어 있으며,이러한 의미에서 부처와 인간은 본질적으로 동일합니다. 이 진리가 실현 될 때,행동,말,생각은 정확하고 살아 있고 육체적 인 사람은 불교를 성취 할 것입니다.신곤에서 마하바이로카나 타타가타는 모든 현상의 기초가 되는 보편적 또는 원초적 부처이며,각각의 모든 현상에 존재하며,독립적으로 또는 외부적으로 존재하지 않는다. 진언의 목표는 자신의 본성이 마하 바이로 카나와 동일하다는 것을 깨닫는 것입니다.이 목표는 입문(안수받은 추종자를 위해),명상 및 밀교 의식을 통해 달성되는 목표입니다. 이 실현은 학교의 주인에 의해 동수들에게 구두로 전달되는 진언의 비밀 교리를 얻는 것에 달려 있습니다. 몸,말,마음은 경건한 몸짓(무드라)과 의식 도구의 사용을 통한 몸,신성한 공식(만트라)을 통한 연설,명상을 통한 마음 등 자신의 본성을 드러내는 후속 과정에 동시에 참여합니다.
진언,열세 불상,다양한 불상과 보살의 그룹에 특히 중점을 둡니다:
- 비디아라자 아카라(푸드아칼라-내)
- 아카사가르바 보살
- 악쇼뱌(아슈쿠여래)
- 아미타불(여래후)
- 보살 관세음보살 1990 년 10 월 15 일(금)~1990 년 11 월 15 일(금)~1990 년 12 월 15 일(금)~1990 년 12 월 15 일(금)~1990 년 12 월 15 일(금)~1990 년 12 월 15 일(금)~1990 년 12 월 15 일(금)~1990 년 12 월 15 일(금)~1990 년 12 월 15 일(금)~1990 년 12 월 15 일(금)~1990 년 12 월 15 일(금)~1990 년 12 월 15 일(금)~1990 년 4856>미륵보살(미로쿠)
- 보살 사만타바드라(후겐)
- 석가모니 불상(여래)
마하바이로카나는 진언 불교에 따르면 모든 불교의 가르침의 기초가되는 보편적 인 원리는 다른 불교 인물이 특정 역할과 속성을 가진 표현으로 생각할 수 있습니다. 각 불교 그림뿐만 아니라 자신의 산스크리트어”씨앗”문자로 상징된다.
사례 및 특징
진언이 살아남은 다른 밀교 학교(천태)와 공통적으로 공유하는 특징은 의인화 및 상징적 표현과 함께 종자 음절 또는 비자(비자)를 사용하여 만다라에서 불교 신들을 표현하는 것입니다. 의 네 가지 유형이 있습니다 만다라:Mahā-maṇḍala(大曼荼羅,의인화 된 표현);종자-음절을 만다라 또는 달마-maṇḍala(法曼荼羅);the samaya-maṇḍala(三昧耶曼荼羅,표현의 맹세의 신 기사의 형태로 그들 또는 그들의 손동작); 그리고 카르마-마 2015 년 10 월 1 일(2015 년 10 월 1 일)는 신들의 활동을 3 차원 형태의 동상으로 나타냅니다. 싯햄으로 알려진 고대 인도 산스크리트어 음절 스크립트(일본인. 시탄 또는 본지)는 만트라를 쓰는 데 사용됩니다. 진곤의 핵심 명상법은 아지칸(2009 년 12 월 13 일)으로,”소리”를 나타내는 싯담 문자를 사용하는”문자’에이’에 대한 명상”입니다.”다른 명상은 진 언 Gachirinkan(月輪觀,”full moon”시각화),Gojigonjingan(五字嚴身觀,”시각화의 다섯 가지 요소를 짓고 본문에”에서 Mahāvairocanābhisaṃbodhi-sūtra)및 Gosōjōjingan(五相成身觀,pañcābhisaṃbodhi”시리즈의 다섯 명상을 달성한 깨달음에서”Sarvatathāgatatattvasaṃgraha).
진언 만트라야나 실천의 본질은 만트라,무드라의 명상적인 의식 사용,만다라의 시각화(세 가지 신비)를 통해 다르마카야의 내적 실현을 모방하여 현실을 경험하는 것이다. 이러한 관행은 현실의 본질을 이해하는 게이트웨이로 간주됩니다. 모든 진언 추종자들은 점차적으로 학생의 처분을 배우고 그에 따라 관행을 가르치는 멘토와 교사-학생 관계를 발전시킵니다. 평신도 수련자의 경우,일반적으로 후지산에서만 제공되는 케치엔 간지(2009 년)를 넘어서는 입회식은 없다. 고야,하지만 필요하지 않습니다. 제사장으로 안수 받기를 원하는 제자의 경우,이 과정은 더 복잡하며 다양한 만다라,의식 및 밀교 관행에 대한 입문이 필요합니다.
9 세기 초(헤이안 시대)에 진언 학교와 거의 같은시기에 설립 된 일본 천대 학교에서는 밀교가 시행됩니다. 거기에 사용되는 용어는 미쿄입니다.
정신발달의 10 단계
카이는 830 년에 그의 가장 위대한 저술인 정신발달의 10 단계를 썼고,그 뒤에 간략화된 요약,곧 비밀 보고의 귀중한 열쇠가 뒤따랐다. 이 책에서 그는 금욕 관행에 종사하는 불교 승려의 마음의 10 단계를 설명했다. 첫 번째 단계는 숫양처럼 본능에 따라 행동하는 마음이다. 두 번째 단계는 다른 사람들을 생각하고 제물을 바치기 시작하는 마음입니다. 세 번째 단계는 아이의 마음 또는 어머니를 다음과 송아지입니다. 네 번째 단계는 육체적,영적 존재를 인식 할 수 있지만 여전히 자신의 영적 자아를 거부하는 마음입니다. 다섯 번째 단계는 모든 것의 무한성을 인식하고,무지를 제거하고,열반을 갈망하는 마음입니다. 여섯 번째 단계는 사람들의 고통을 없애고 기쁨을 주려는 마음입니다. 일곱 번째 단계는 모든 통과,오고 가는,허영과 공허에 단 묵상의 부정 이는 마음 이다. 여덟 번째 단계는 모든 것이 순수하고 인식의 대상과 주제가 조화되었다는 것을 인식하는 마음입니다. 아홉 번째 단계는 물처럼 고정된 경계가 없고 산들바람에 의해 표면에서만 파문이 일어나는 마음이다. 마찬가지로,깨달음의 세계는 명확한 가장자리가 없습니다. 열 번째 단계는 공허(수냐,빈)와 부처의 높이를 실현하는 상태입니다.쿠카이는이 이론을 사용하여 모든 주요 불교 학교,힌두교,유교,도교 그가 통찰력의 정도를 고려한 것에 따라 순위를 매겼습니다. 첫 번째 단계에서 세 번째 단계는 일반적으로 사람들의 수준을 의미합니다. 네 번째와 다섯 번째 단계는 히나 야나(소승,작은 차량)불교를 나타냅니다. 네 번째 단계는 부처님의 말씀,즈라 바카를 학습을 통해 깨달음의 것입니다. 다섯 번째 단계는 자기 계발,프라 티에 카부다. 여섯 번째 단계는 달마-문자 학교(중국어:2)또는 의식 전용 학교(중국어 2)를 나타냅니다. 일곱 번째 단계는 산룬(중국 전통:중국 전통:중국 전통)또는 문자 그대로 나가르주나가 설립 한 인도 마디 야 마카 전통을 기반으로 한 중국 불교 학교 인 3 개의 논문 학교를 나타냅니다. 중국 천태 또는 법화경 학교의 후손:여덟 번째 단계는 천태(:제 2,대승 불교의 일본 학교 일본어)를 표현했다. 9 단계는 한국 화엄 전통을 통해 일본에 가져온 중국 불교의 화얀 학교의 일본어 버전의 이름 인 게곤(10)을 나타냅니다. 열 번째 단계는 진언(10 단계)을 나타냅니다. 진언 학교는 신도-불교 융합 인 료부(“두 가지 측면”)신도에 대한 불교의 수용을위한 이론적 기초를 제공했습니다.
진언 지점
- Kōyasan(高野山)
- 치산-ha(智山派)
- buze’n-ha(豊山派)
- 다이카쿠지-ha(大覚寺派)
- dai 캠프-ha(醍醐派)
- 목
- 립 젠츠지-ha
- 오무로-ha
- 야마스템-ha
- Sennyūji-ha
- Sumadera-ha
- 코쿠 ha
- Sanbōshū
- Nakayadera-ha
- 시기산
- 이음새를 만들-ha
- Tōji
Mt. 고야
오사카의 남쪽에 있는 와카야마현에 있는 진언학교의 본부로서,일본에는 4,000 개가 넘는 사원이 있습니다. 800 미터 높이의 계곡에 위치한 8 개의 산봉우리 가운데,원래 수도원은 고야 마을로 성장했으며,종교 연구에 전념하는 대학,승려와 수녀를위한 3 개의 학교,수도원 고등학교 및 120 개의 사원이 있으며,그 중 다수는 순례자에게 숙박 시설을 제공합니다.
1,000 년 이상 여성은 고야산에 입국하는 것이 금지되었습니다. 쿠도야나 산기슭에 여성 수도원이 세워졌습니다. 고야 금지는 1872 년에 해제되었습니다.
이 산에는 다음과 같은 유명한 명소가 있습니다:
- 진언 교리에 따라 후지산뿐만 아니라 만다라의 중심점을 나타내는 탑입니다.이 탑은 신언 교리에 따라 만달 라의 중심점을 나타냅니다.이 탑은 신언 교리에 따라 만달 라의 중심점을 나타냅니다.신언 교리에 따라 만달 라의 중심점을 나타냅니다.신언 교리에 따라 만달 라의 중심점을 나타냅니다.신언 교리에 따라 만달 라의 중심점을 나타냅니다.신언 교리에 따라 만달 라의 중심점을 나타냅니다.신언 교리에 따라 만달 라의 중심점을 나타냅니다.신언 교리에 따라 만달 라의 중심점을 나타냅니다.신언 교리에 따라 만달 라의 중심점을 나타냅니다. 2004 년 유네스코 지정 산.2004 년 유네스코 지정 산.2004 년 유네스코 지정 산.2004 년 유네스코 지정 산.2004 년 유네스코 지정 산.2004 년 유네스코 지정 산.2004 년 유네스코 지정 산.2004 년 유네스코 지정 산.2004 년 유네스코 지정 산.2004 년 유네스코 지정 산.2004 년 유네스코 지정 산.2004 년 유네스코 지정 산.2004 년 유네스코 지정 산. 고야,기이 반도의 다른 두 위치와 함께,세계 문화 유산으로.
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곤고부지 절
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반류테이 바위 정원,곤고부지
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진언 불교 승려,후지산. 고야, 2004
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오쿠노인 근처의 랜턴 홀
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오쿠노인 묘지의 무덤
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오쿠노인 묘지의 동상
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도쿠가와 영묘
또한보십시오
- 구카이
- 일본의 불교
주
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모든 링크는 2019 년 11 월 3 일에 검색되었습니다.
- 국제 진언 연구소
- 크로아티아의 만다라 학회
- 만다라 버몬트,미국
- 나리타산 신쇼지,일본
불교 주제
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기초 세 보석:(부처,달마,승가)·네 고귀한 진리*고귀한 팔중 경로*열반*중간 방법주요 개념 존재의 세 가지 표시: (무상,고통,아니 자기)·종속 기원*다섯 집계*카르마·비파카*중생*삼사라·더러움·다섯 장애물·열 족쇄·계몽 자질·완전*존*센스 기지*4 대 요소*포기*보리*파리 열반*두 진리 교리*공허함*보살타*보살*부처님 자연*부미*트리 카야우주론 열 영적 영역·여섯 영역(지옥,동물의 영역,배고픈 유령 영역,아수라 영역,인간의 영역,천국) · 세 분야관행 삼중 교육:·도덕,농도,지혜)*불교 헌신*복용 피신*네 신성한 체류:(사랑의 친절,연민,공감 기쁨,평정)*마음 챙김*장점*푸자·(제물,의식,노래)*파리 타*관용*도덕:(오계,팔계,열 계율,보살 서약,파티 목카·*바바나*명상: 명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상,명상)달성 부처님*파체카부다*보살*깨달음의 4 단계:(시냇물 진입 자,한 번 돌아 오는 자,돌아 오지 않는 자,아라한트)*수도원주의: (수도사,수녀,초보자 수도사,초보자 수녀)*아나가 리카·아잔·사야 도·젠 마스터·로시·라마·린포체·게쉬·툴쿠·집주인·평신도*제자·응 가그 파텍스트 티피 타카(비나 야 피 타카,수타 피 타카,아비담마 피 타카),주석·대승 경전·중국 불교 캐논(고려 대장경)·티베트어 불교 캐논주요 인물 고타마 부처·의 부처·의 부처·의 부처·의 부처*의 부처*의 부처*의 부처*의 부처*의 부처*의 부처*의 부처*의 부처*의 부처*의 부처*의 부처*의 부처*의 부처*의 부처 · 부다 고사*나가 세나*달마*나가르주나·아산가·파드마 삼바바*달라이 라마지사 소승*대승:(찬/선,정토,천태,니치렌,마디 야마 카,요가카라)*바 그라 아나: (티베트 불교,진언)*초기 불교 학교*종파 전 불교*소승과 대승 통일 기본 포인트국가 부탄*버마*캄보디아*중국*인도*인도네시아*일본*한국*라오스*말레이시아*몽골*네팔*러시아*싱가포르*스리랑카*태국*티베트*베트남*서방 국가비교 불교 과학*심리학*힌두교*자이나교·동아시아 종교 · 기독교*신지학*영지주의목록 불교*불상*스물여덟 불상*보살*사원*책*불교 관련 주제*용어 및 개념기타 주제 타스*미륵*관음*바라(관음)*아미트*브람*엠*법구경*비수드마가가·비나야·금강경·아비달마*불교 철학*종말론*불교의 현실*불교의 신·전례 언어:(팔리어,산스크리트어)·달마 토크·불교 달력*칼파*불교와 진화*불교와 동성애*열네 대답 할 수없는 질문*윤리*문화*수도원 가운*요리*채식주의*예술*그레코-불교 미술*부처님 동상*부 다이*상징·다마 카크라*플래그·바바 카크라*만트라*옴 마니 파드메 훔*기도 휠*말라*무드라*휴일*베삭*우포 사타·바사·건축:(비하라,와트,해골 탑,탑)*순례: (룸비니,보살 가야,사르 나트,쿠시 나가르·*보리 나무*마하 보디 사원*고등 지식·초자연적 인 힘*부처님의 기적*부처님의 물리적 특성*부처님의 가족크레딧
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