シャバットでは、プリムと過越祭の周りの月ほどの間に、私たちはArba Parshiot（四つの律法の部分）と呼ばれる四つの特別なmaftirの読書を暗唱します。 四つの土曜日は、その読みにちなんで命名されています：Shabbat Shekalim、Shabbat Zakhor、Shabbat Parah、Shabbat Hachodesh。
Shabbat ShekalimはRosh Chodesh Adarの前にShabbatを行うか、土曜日に落ちる場合はRosh Chodesh Adar自体で行われます。 Shabbat Shekalimでは、Parashat Ki Tissaから取られたmaftirを読んでいます（Shemot30：11-16）。
マフティールは、荒野をさまよっていたイスラエル人の国勢調査を記述している。 人々を直接数えるのではなく、20歳以上のそれぞれの人は、神殿がエルサレムに永住権を見つけるまで使用されていたmishkan、携帯用聖域の建設と維持に向けて半シェケルを貢献するよう命じられた。 お金のすべてが収集されていたとき、人は砂漠で一緒にさまよっていたどのように多くの人々を計算することができます。
その後、半年シェケルの収集はニサンの月の最初の日に間に合うように毎年行われたが、その一ヶ月前にこのmaftirを思い出させるために読んだ。
ハフタラでは、ユダのエホアシュ王（紀元前9世紀）について読んでいます。 アタリヤ自身はその後の革命で殺害されましたが、エホアシュは大祭司エホヤダの妻によって寺院に隠されました。
セファルディックの習慣は、第11章の終わりに読み始めることであり、エホヤダとユダの人々は外国の神バアルの神殿に行き、そこで偶像を粉砕する。 その後、彼らは彼の隠れ場所からエホアシュを救出し、彼は王位に上昇します。
セファルディムとアシュケナジムは同様に第12章から読み、エホアシュ王は、深刻な被害を受けた建物を修理するために神殿に持ち込まれたすべてのお金を脇に置くべきであると命じている。
23年後、エホアシュ王は以前の法令にもかかわらず神殿の修理が行われていないことに気付く。 彼は箱を取ったエホヤダを召喚し、上に穴を開け、それを寺院の祭壇のすぐ隣に置きました。
それ以来、司祭たちは寺院に持ってきたお金を箱に落とした。 箱がいっぱいになり始めたとき、エホヤダと王室の筆記者はお金を数え、神殿の修復に取り組んでいた男性にそれを届けました。 このお金は、大工、労働者、石工、石切り職人のためだけでなく、木材や採石石などの供給のために支払うために使用されました。
神が人々にミシュカンの維持のためにお金を寄付するように命じたのと同じように、エホアシュとエホヤダは寺院を清潔で美しく保つのに十分な資金があることを確認するための制度を制度化した。