uskomattomat myytit ja tarinat kansanperinteestä ovat peräisin Romanian metsistä, tästä vihreästä kullasta, joka kerran peitti kolme neljäsosaa Romaniasta. Vuosisatojen, metsät ruokitaan ja suojassa ihmisiä hyökkääjät, ”metsä, paras kaveri kaveri Romanian folk” menee ikivanha sanonta (Codrul, frate cu romanul), mutta woods myös tarjosi silmut viisautta ja tarinoita.
romanialaisessa kulttuurissa, kuten monissa muissakin, talo edustaa ihmiselämän hengellistä keskusta, paikkaa, jossa epäpyhä kohtaa Pyhän ja jonka ympärille kerääntyy monia kiehtovia olentoja, jotka kansoittavat myyttejä (tarinoita ja uskomuksia, jotka perustuvat ihmisen alkuperään ja joihin usein liittyy jumalia) ja kansanperinnettä (fiktiivisiä tarinoita ja taikauskoja, legendoja, joihin liittyy eläimistöä, kasvistoa ja olentoja, joilla on epätavallisia voimia).
kaunis Romanialainen myytti kertoo kaukaisesta ajasta, kauan, kauan sitten ja heti sen jälkeen, kun Jumala loi maailman, jolloin ihmiset eivät tarvinneet suojaa, sillä taivas oli lähellä ja aurinko, kuu ja kaikki tähdet kävelivät ihmisten seassa. Pidä ne lämpiminä. Mutta sitten ihmiset kääntyivät toisiaan vastaan ja tämä teki Jumalan niin surulliseksi, että hän nosti taivaan korkealle, yli lintujen lennon ja sateenkaarikaaren, joten ihmiset alkoivat kokea kylmää ja sadetta ja räntää ja tuulta. Ja etsimään suojaa. Ensimmäistä kertaa. Niinpä he löysivät suojan luolista ja metsistä, kunnes Jumala ystävällisyydessään ja rakkaudessaan luomakuntaansa kohtaan innosti ihmisiä rakentamaan suojan puusta. Ja talosta tuli koti.
lähes aina puista, erityisesti kuusista, rakennettujen kotien lisäksi puuta käytettiin henkiinjäämisen kannalta välttämättömien työkalujen ja aseiden luomiseen (lisäetuna rautaosat), mutta myös kotitalousesineisiin ja taideteoksiin sekä hengelliseen yhteyteen Jumalan kanssa (puinen vesper-kello), joka oli romanialaisen hengen ruumiillinen esitys.
Kuuntele Petru Vodan luostarin puisen vespersin kellon laulua:
olisit huomannut TATin taipuvan ja koskettavan maata ristiytyessään. Se on maan ottaminen todistukseksi hänen rakkaudestaan Jumalaa kohtaan, Jumalan tekemästä ja siunaamasta maasta, mutta myös hänen arvostuksensa osoittamiseksi sitä maata kohtaan, jolla hän elää.
puu-ja Metsämyytit Romaniasta
romanialaisessa mytologiassa ja kansanperinteessä äidin kultti (maan äiti, metsän Äiti, kukkien äiti, Jumalan äiti, sateen äiti) on laajalle levinnyt ja liittyy itse mysteeriseen olemassaoloon, elämän elämän ja kuoleman kiertokulkuun.
monet olivat esi-isiemme metsiä, laajoja ja tiheitä ne olivat salaperäisten olentojen rikastamia, lähteiden kylpemiä. Ja lukemattomat ovat hahmoja, jotka kiipesivät Romanian metsistä kansanperinteeseemme ja löysivät turvapaikan metsistä, vain tullakseen esiin myyteissämme.
Muma Pădurii, Metsänhoitajaäiti (synonyymi Gaialle, hän kaiken elämän esiäiti kreikkalaisessa mytologiassa)
Muma Pădurii on mytologinen esitys kauan sitten eläneestä sivilisaatiosta, joka keskittyy pääasiassa metsään, koska hän henkilöityy kaikkeen, mikä metsästä tulee. Hän elää valtakuntansa syvyyksissä, sen koloissa, turvassa puunhakkaajan kirveeltä ja ihmisten katseilta. Hän on kuitenkin surullinen äiti, sillä hän vaikeroi, suree, huokaa, tuhahtaa ja vaikeroi. Ihmiset katkovat hänen jälkeläisiään, puita.
Muma Pădurii esitetään vanhana ja antropofagisena (ihmislihaa syövänä) naisena, metsää asuttavien pahojen henkien suojelijana. Hän on hirveä, hänen harjansa ulottuu maahan, ja usein metsä resonoi hänen kirkaisunsa. Sanotaan, että tämä ääni riittää pelottamaan jokaisen matkustajan. Yöllä hänet voidaan nähdä nukkumassa lähellä outoja tulipaloja (sillä ne eivät koskaan pala puun kanssa) tai liukumassa kuin aave, Khimaira, metsien ja pensaiden läpi, yli tasankojen ja tienristeysten. Hän tuo pyörremyrskyjä ja huonoa säätä ja saapuu koteihin keskiyöllä. Tiedät, että se on hän, sillä hän paiskoo auki ovia ja ikkunoita.
miltä hän näyttää?
he sanovat, että hän voi ottaa monen eläimen muodon (oli se sitten tamma, puhveli tai lehmä) tai naisen, joka näyttää oksaiselta puulta, jolla on kuihtuneet jalat, hiukset kuin palmikoidut langat, jotka putoavat maahan, kuten käärmeet, kaarnaan tai sammaleeseen pukeutunut nainen. Hän voi olla yhtä pitkä kuin talo tai pieni kuin jänis, yhtä kaunis kuin keiju tai yhtä kammottava kuin hirviö, jolla on iso pää, isot silmät kuin lautasella, Isot hampaat ja yhtä terävät kuin sirpillä. Hän tulee kävellen tai ratsastaen tammalla, jolla on yhdeksän sydäntä.
jos hän on lihan nälkäinen, mikään ei voi olla hänen tiellään, sillä hän tietää 99 temppua, joilla hän houkuttelee ihmisiä jättämään kotinsa turvallisuuden ja eksymään metsään – missä hän käristää heidät ja syö heidät.
jotkut hänen lapsistaan ovat yön henget, Murgila, Miazanopte, Zorila (Hämärä, (keskiyö, aamunkoitto)
he ovat hänen poikiaan, jotka on kirottu seuraamaan aina toisiaan, mutta eivät koskaan tavanneet, ajan kulumisen henkilöitymä. Ja ne ovat rumia, niin kammottavia, aina itkeviä, että hän yrittää jatkuvasti vaihtaa niitä ihmislasten kanssa. Tästä syystä äidit, joilla on lapsia, vartioivat heitä erityisen huolellisesti, kunnes heidät on kastettu (kristillisen ortodoksisen perinteen mukaan yleensä 3 – 6 kuukautta). Jotta he eivät päästä heitä näkyvistä, päivällä tai yöllä. Jos ne täytyy jättää rauhaan, niin metalliesine sijoitetaan lähelle, suojaksi. Muista, että metalli leikkaa puuta. Kaikki, mitä heillä on, sirppi, sakset, pihdit, hopeakolikko, johon he kuiskasivat, loitsu sydämestä, rukous suojelusta:
” Sinä, Metsäkauris
Sinä, Metsäkauris,
saapuu lehmä,
lehmä on poissa.
from be banned!”
ja:
” sirppi,taikuri,
päivällä saa leikata,
yöllä saa vartioida,
sillä ,
sängyssä,
sängyn alla,
petivaatteissa,
petivaatteissa.’
Ja jos vauva olisi muuttunut?
on olemassa erilaisia maagisia käytäntöjä, joilla sen voisi tuoda takaisin. Niinpä noita tai jopa lapsen äiti sytytti tulen tulisijaan, otti vaihdokkaan syliinsä (usein makrokefalia, suuri pää, laiha, mutta aina nälkäinen) ja uhkasi heittää hänet liekkeihin. Tietenkin, edessä tällaisen välittömän vaaran Muma Pădurii palauttaa varastettu lapsi.
hän rankaisee rosvoja mutta auttaa hädässä olevia, oli kyse sitten rehellisistä karkulaisista tai kadonneista lapsista. Kuten kuka tahansa äiti, hän tuntee jokaisen metsänsä puun, sillä hän on hoitanut niitä kaikkia siitä lähtien, kun ne olivat vain versoja. Hän nuhteli heitä, kun he kiemurtelivat, ja kun he suututtivat hänet, hän kirosi heidät, että he kohtaisivat puunhakkaajan kirveen tai joutuisivat salamaniskun kohteeksi.
mutta hänen vihansa läikkyy myös kyliin, jos naiset pyörähtävät tiistaisin tai poimivat marjoja Pyhän Marian päivänä (6. elokuuta), tai jos miehet viheltävät tai laulavat metsässä ja herättävät hänen lapsensa.
puolustautuaksesi hänen vihaansa vastaan, tee vain ristin huokaus, ja jos kätesi ovat käytössä, tee se kielesi katolla. Jos olet tarpeeksi rohkea ja kuulet hänen kitisevän, kysy häneltä: ’hyvä rouva, Miksi itket? jos hän vastaa, minulla on nälkä. En ole syönyt viikkoon. anna hänelle syötävää, niin voit kulkea hänen metsissään.
jumalattarena, joka hän on, todellisena luonnonäitinä, Muma Pădurii voi olla myös hyvä.
hyötykasvi on pyhä kasvi Asperula odorata, Villivauvan hengitys, ja myös lathraea squamaria, yleinen hammasraunio, jota käytetään lasten sairauksia karkottaviin loitsuihin. Mutta on olemassa pyhä rituaali ennen sen poimimista ja vasta sanzienen (23.-24. kesäkuuta) yönä hiljaisuudessa, joten se ei pelästy eikä piiloudu maahan. Tämän jälkeen kasvi kuivataan ja varastoidaan arvokkaimpana lajina, jota voidaan käyttää vain tarvittaessa. Mitä hoitoon tulee, sitä savustetaan tai käytetään suitsukkeena tai laitetaan kylpyveteen, johon liittyy aina loitsu.
jos ihmetteli, niin on myös metsän Tytär
metsän tytär asuu metsän uumenissa, josta hän nousee esiin ja ottaa ilmoille tutun tytön, suloisen kuin keiju, tuulten ja myrskyjen tuomana. Äitinsä ja veljiensä tavoin se voi matkustaa vain öisin ja joskus se näyttäytyy puoliksi tyttönä-puoliksi kalana tai eläimenä, yleensä tammana. Hän vain ilmestyy pettämään poikia, jotka hän sieppaa, leikkii heidän mielellään vain hylätäkseen heidät metsään, ikuisesti kadotukseen.
toisin kuin harpyija-äitinsä, metsän tytär on iloinen, iloinen, aina valmis laulamaan ja tanssimaan. Hän on pitkä ja solakka, ja hänen ainoa vaatekappaleensa, eläimennahasta tehtyjä kenkiä lukuun ottamatta, on hänen hiuksensa, jotka pyörivät hänen ympärillään. Talvella hän päättää ehkä peittää itsensä sammaleella. Edestä hän näyttää naiselta, mutta takaa hän näyttää puun kaarnalta, kuten sadat häntä ympäröivät. Veljet, siskot.
päästäkseen eroon raivostuttavasta rakkaudestaan eksynyttä poikaa voi auttaa noita, joka askartelee oljenkorsista luonnollisen kokoisen nuken. Kopio on puettu nuoren miehen vaatteisiin ja jätetty risteyksen viereen, metsään. Ulkonäkönsä täyttämänä metsän Tytär ihastuu sätkynukkeen ja vapauttaa pojan loitsunsa voimasta. Hänen rakkaudestaan.
mutta jos poika käyttää vyötä, hän pysyy loitolla, sillä hän pelkää, että poika sitoo vyöllä sen ympärilleen puristaen kaikki hänen salaisuutensa ulos hänestä.
metsän isä eli Ukkopuu, Moșul Codrului
hän on myyttinen kuvaus metsälahjakkuudesta ja kultaisesta, vanhuudesta. Moșul Codrului yhdessä Muma Păduriin kanssa kasvattaa puita ja tuo elämää metsään minne ikinä menevätkin. Hänellä on samat fyysiset piirteet kuin vaimollaan,paitsi että hän ei varasta lapsia. Ja hän on ystävällisempi.
Metsänjumalattaret, Vâlve tai Charmstressit
sanotaan hallitsevan yrttejä, taikakukkia, lämpölähteitä, tuulia, vuoria ja metsiä, joissa he asuivat keskenään puhuen kieltä, jota kukaan ei ymmärtänyt.
Kansantarut ja kansanusko, jotka ovat peräisin Romanian metsistä
hyvin kauan sitten roomalaiset (kuten monet muutkin kulttuurit, olen varma siitä) kunnioittivat puita niin paljon, että kun ne piti kaataa, he ensin rukoilivat ja pyysivät anteeksiantoa osoittaen meille, että he uskoivat metsän olevan sielu.
romanialaisessa kulttuurissa tärkeä puu on pyökki. Monilla alueilla sitä käytetään Armindenin juhlassa 1. toukokuuta. Pyökin oksat on sijoitettu ikkunoiden ja vakaan oven yläpuolelle siinä uskossa, että ne suojaavat epäkuolleilta. Joissakin Oltenian kylissä Arkut, joita kutsutaan ”valtaistuimiksi”, on tehty vain pyökkipuusta.
toinen maaginen puu on Tammi. Trajanuksen pylväässä on kuvattu, että Decebal, tunnettu daakialainen johtaja vuosina 87-106 (nykyinen Romania) tappoi itsensä tammen alla paetakseen Trajanuksen johtamien roomalaisten vangiksi joutumista toisen Daakian-Rooman sodan jälkeen. Voit lukea legenda Traian ja Dochia ja myytti Romanian kansan etnogeneesi.
joillakin alueilla Ardealissa (Länsi-Transilvaniassa) on edelleen tapana ottaa ehtoollinen pääsiäisen aikaan kuusen tai pyökin silmujen muodossa leivän ja viinin sijaan, minkä jälkeen he sanovat ”Kristus on noussut”.
Karpaattien vuoriston kaarella Brasovin itäpuolella sijaitsee Vrancean piirikunta. Paikka, jossa paimenet tunnustavat kuusen edessä. He askartelivat kirveensä kärjellä tai linkkuveitsen avulla ristin puun kaarnaan ja tunnustivat syntinsä tehden samalla ristinmerkin oikealla kädellään. Sitten he irrottivat kuusesta muutaman hakeen ja heittivät ne pois. Jos puu kuivui vuodessa, heidän syntinsä annettiin anteeksi. Kuusen pitäminen korkeassa arvossa on vielä tänäkin päivänä tapana, kun uudestisyntynyt esitetään kuuselle siunattavaksi papin poissa ollessa.
ottaen huomioon, että romnialainen kuusta tarkoittava sana brad on Geodaksista alkuperää, mikä todistaa vanhan henkisen yhteyden tähän puuhun, sen vahvan läsnäolon romanialaisessa hengellisyydessä ei pitäisi yllättää meitä. Geodaakista alkuperää ovat myös seuraavat metsää ja puita tarkoittavat romaniankieliset sanat: codru, copac, stejar (Tammi), mugure (bud).
Biserici de Brazi, Kuusenkirkko
Kuusenkirkko on ympyräkuviossa kasvava kuusien Rykelmä, jossa nuoret paimenet valitsisivat luonnonkirkoksi Marialle tytön, jota he rakastivat syvästi, mutta jonka vanhemmat vastustivat vihkimistä. Vanha paimen tai jopa pappi vihkisi heidät näin Kuusikirkossa. Taivas ja tähdet heidän päänsä yläpuolella olisivat todistajia tässä Jumalan pyhässä kirkossa. Avioliitto solmittaisiin rakkaudesta ilman myötäjäisiä.
puuta sisältävä Kansantaide
mainitsemisen arvoista on myös Kansantaide ~ romanialaiset symbolit: kun romanialaiset kansantaiteilijat veistävät puuhun, he panevat paljon miettimään. Jokainen veistos kertoo tarinan, osa symboleista on suojaksi, osa muistamaan jääneiden perheiden:
risti on suojaksi.
ympyrässä oleva risti symboloi Jumalaa.
ympyrä on ikuisuus, piste täydellisyys.
timantti edustaa naista.
kansanusko:
jos keltaiset pilvet kohoavat tuulen puhaltaessa kuusien ylle, jota kutsutaan manaksi, rikkaudeksi, seuraa hyvä vuosi.
jos hyppäät kolme kertaa eteenpäin ja kolme kertaa taaksepäin kannon yli, et koskaan eksy metsään. Tai hedelmätarhassa.
jos kaadat puita rakentaaksesi talon, älä jätä yhtään kantoa taaksesi ja sano: laholle, sienelle, homeelle …
jos etsit homeettomia kuusia, parempi leikata ne tammi-tai helmikuussa kovien pakkasten alla. Ja jos teet sen maaliskuussa, tee se uuden kuun alla.
juuri rakennetun kodin katolle asetetaan kuusen oksia suojaksi, jotta ne olisivat vahvoja ja siinä asuvat ihmiset terveitä ja onnellisia.
mekin näemme häissä kuusen, tangon huipulla, johon on kiinnitetty värikkäitä nauhoja. Ja kello.
Romanian BUCOVINASSA, ennen kuin lampaat viedään vuorille, ne kävelivät elävän tulen läpi polttaen palavia kuusen oksia ollakseen vaarattomia koko kesän ajan. Kuusentuleen lisätään myös laakerinlehteä ja rosmariinia.
taivas aukeaa Pyhän Yrjön (Pyhän Gheorghen) yönä, jolloin kaikki puut voivat kukkia: saksanpähkinät, pajut ja kaikki metsäpuut.
jos kuulet huuhkajan laulavan metsässä, tiedä, että huono sää seuraa perässä.
sulhanen ei saa koskaan mennä metsään tai vesikaivon viereen, tai hänelle tapahtuu ikäviä asioita.
ensimmäisten 40 päivän ajan vauvan syntymästä häntä (naista)ei poisteta talosta tai Muma Pădurii vie hänet.
Romanialainen aavemetsä
sijaitsee Cluj-Napocan länsipuolella Romanian pohjoisosassa, Hoian metsää pidetään yhtenä maailman pelottavimmista paikoista. Puut kasvavat täällä erilaisiksi. Täällä on tietysti havaittu aavehavaintoja ja ufoja, mikä on tuonut tälle metsälle lempinimen ”Romanian Bermudan kolmio”.
mutta valopilkkuja on ammuskeltu metsästä, ilman järkevää selitystä. Paikallisten mukaan puut ovat näin käyriä, koska ne eivät ole mitään muuta kuin tänne eksyneiden sieluja.
mainitsemisen arvoista on, että Austrul-niminen, kuuma ja kuiva tuuli puhaltaa 20-30 km/h tässä Transilvanian länsiosassa.
Tiesitkö?
Transilvania tarkoittaa ”metsän tuolla puolen olevaa maata” (Apuseni Muntainien metsä).
Bucovina tarkoittaa slaaviksi ”mansikkametsää”.
kuten aina, löydä KAIKKI kirjani Amazonista.