Undersøgelse af social retfærdighed og ligestillingspolitik Essay

Social retfærdighed og lighed er et vigtigt spørgsmål i næsten alle samfund rundt om i verden. Det omfatter andre vigtige spørgsmål som menneskerettigheder, socialpolitik, sociale velfærdsproblemer og lignende. Det inkluderer bekymringer om race, køn, etnicitet, socioøkonomisk status, uddannelsesmæssig opnåelse og andre faktorer, der “kategoriserer” enkeltpersoner i et bestemt samfund. Derfor er det indviklede forhold mellem social retfærdighed, lighed og social velfærd afgørende for at forstå de værdier, normer og holdninger, som enkeltpersoner i et bestemt samfund besidder.

i dette papir vil jeg tale om social retfærdighed og lighed, og hvordan det påvirker socialpolitikker og socialt arbejde. Jeg vil også diskutere visse relevante begreber som fattigdom og menneskerettigheder, og jeg vil også nævne nogle spørgsmål om social retfærdighed, som sårbare befolkninger i Canada står over for.

lad os starte diskussionen med at definere, hvad “social velfærd” er. Ifølge Hick (2007) har social velfærd mange anvendelser, men det kan ses oftere i fire grundlæggende temaer. Social velfærd kan være et filosofisk begreb eller”et abstrakt sæt principper, der gør det muligt for samfundet at søge løsninger på sociale problemer”. Det kan også ses som et “produkt” eller “lovgivningsmæssige dokumenter, der foreskriver, hvordan indkomstsikkerhed og Sociale tjenester skal udføres”. Det tredje tema er, at social velfærd kan ses som en” proces “eller” en række ændringer, der aldrig er fuldt udviklet på grund af skiftende sammenhænge”, og endelig kan social velfærd ses som en” handlingsramme”, der både er et produkt og en proces. (p.2)

Canada er kendt for at være en “social velfærdsstat”, hvor Sociale tjenester og indkomstsikkerhedsprogrammer er tilgængelige for borgerne, og disse programmer leveres af regeringen på forskellige niveauer. (Hick, 2007, s.1)

der er dog debatter, der opstår i dag, der sætter spørgsmålstegn ved Canadas position som en “velfærdsstat” på grund af skattelettelser i midler, der er afsat til sociale velfærdsprogrammer såsom indkomsttilskud og anden monetær bistand til mennesker, der har brug for hjælp.

Hick argumenterede i sin bog, at Canadas sociale velfærdstjenester, der leveres af regeringen, er faldende, og borgerne stoler mere og mere på non-profit og for-profit organisationer. Nedskæringer på det offentlige udgiftsbudget for Sociale tjenester er blevet implementeret, og der er sat strenge kriterier for støtteberettigelse for at afgøre, hvem der er de mennesker, der “fortjener” hjælp.

Hick erklærede også, at canadiske borgere er uenige om, hvorvidt indkomstsikkerhedsprogrammer skal udvides, styrkes eller reduceres. Disse forskelle skyldes forskelle i politiske ideologier, økonomiske teorier og grundlæggende forestillinger og synspunkter om indkomstsikkerhedsprogrammer i vores samfund. (Hick, 2007, s.20)

efter min mening bør regeringen ikke skære budgetter på sociale velfærdsprogrammer og politikker. Jeg tror, at det er den canadiske regerings pligt som en “velfærdsstat” at hjælpe sine borgere på enhver mulig måde med hensyn til at nå socialt retfærdige og lige programmer og projekter med hensyn til social velfærd.

så hvad er et socialt retfærdigt velfærdssystem? Vores definition af en” socialt retfærdig ” velfærd kan være anderledes på grund af de forskellige oplevelser, vi har. Vores definitioner kan variere på grund af faktorer, der påvirker vores opfattelse og adfærd, såsom vores familie, massemedier, vores religion, uddannelse, socioøkonomisk status eller de oplevelser, vi havde i forhold til social velfærd. For eksempel, hvis man tilhører en lavindkomstfamilie, kan hans/hendes definition af “socialt retfærdig” velfærd være de programmer, der giver monetær, social og psykologisk bistand til alle lavindkomstfamilier uden behov for strenge kriterier for støtteberettigelse. Dette skyldes, at han / hun oplever førstehånds, hvor svært det er at tilhøre en lavindkomstfamilie. På den anden side, hvis man tilhører en højindkomstfamilie, og han/hun arbejder hårdt for at tjene penge, kan han/hun hævde, at et “socialt retfærdigt” velfærdssystem er den, der anvender strenge regler om berettigelse. Han / hun kan hævde, at folks skatter ikke bør bruges til at “hjælpe” mennesker, der ikke har stort behov for hjælp. Kort sagt kan vi have forskellige synspunkter vedrørende et” socialt retfærdigt velfærdssystem ” på grund af de oplevelser og faktorer, der former den måde, vi opfatter tingene på.

der er også nye teorier om, hvad der er et “socialt-bare” bare velfærdssystem. For eksempel foreslår ideer som “Social Investment State” af Anthony Giddens (1998) en social investeringsstat, der fokuserer på “social integration ved at styrke civilsamfundet og give lige muligheder end lige resultater”. Giddens mener, at job ikke bør være lavtlønnede og blindgyde for at opnå social integration. Et inkluderende samfund skal også give de grundlæggende behov hos dem, der ikke kan arbejde. (som citeret i Hick, 2007, s.105-106) dette er en af mange synspunkter, som vi kan bruge til at analysere aspekterne af social velfærd.

i en globaliseret økonomi, hvor enhver handling i næsten alle lande påvirker hinanden, bør vi altid tage hensyn til de tre vigtige aspekter, nemlig social retfærdighed, lighed og menneskerettigheder, der krydser hinanden. “Menneskerettigheder “er” iboende rettigheder, uden hvilke vi ikke virkelig kan leve som mennesker.”Den internationale lov om Menneskerettigheder er det primære grundlag for De Forenede Nationer (FN) for at fremme, beskytte og overvåge menneskerettigheder og grundlæggende frihed. (Hick, 2007, s.115-116)

ifølge Mishra (1999) “globalisering underminerer de nationale regeringers evne til at føre politikker med fuld beskæftigelse og efterspørgselsstyring”. Desuden sagde han, at globaliseringen øger uligheden i lønninger og arbejdsvilkår, og højtbetalende job falder, mens deltidsbeskæftigelse blomstrer. Mishra påpegede også, at globaliseringen prioriterer reduktion af underskud og skattelettelser frem for sociale sikringssystemer. Endelig erklærede han, at globaliseringen skifter magt multinationale selskaber og væk fra arbejdsmarkedet og civilsamfundet og dermed svækker støtten til sociale velfærdsprogrammer. (som citeret i Hick, 2007, s.122-123)

efter min mening er social retfærdighed, lighed og menneskerettigheder alle former for beskyttelse for mennesker på en eller anden måde. Alle tre bevarer individets ret til at få adgang til ressourcer som beskæftigelse, uddannelse og fritid. At nå social retfærdighed og lighed vil helt sikkert lindre individers tilstand og vil være i stand til at få dem til at opnå den bedst mulige tilstand af velvære. Alle tre begreber fokuserer på forbedring af individet, ikke kun i monetære former, men vigtigst af alt som en komplet og tilfreds Borger. Men som vi har nævnt tidligere, vil disse tre ikke nås, så længe der er eksisterende problemer i samfundet som ulighed, diskrimination og manglende muligheder.

når vi nævner hindringerne for at opnå retfærdighed og lighed, lad os nu diskutere “fattigdom”. Ifølge Hick (2007) er Canada et af de eneste få lande uden en officiel fattigdomsgrænse. Statistik Canada producerer dog lavindkomst Cut-off eller LICO, som afslører, at “i 2004 levede omkring 3,5 millioner canadiere eller 11,2 procent under LICO-niveauet efter skat”. (S.205)

fattigdom kan måles i form af indkomst eller i form af hvor lav eller høj kan du lokalisere dig selv i kontinuumlinjen i LICO. Ifølge Hick (2007) er fattigdom imidlertid ud over indkomst. Fattigdom kan også være “social udstødelse” eller marginalisering af enkeltpersoner. Det betyder, at enkeltpersoner har begrænsede muligheder eller evner til at deltage i sociale, økonomiske og kulturelle aktiviteter i samfundet. Brugen af social udstødelse er et forsøg på at udvide definitionen af fattigdom ud over beregning af indkomstniveauer. Det betragter fattigdom som manglende evne til at forfølge trivsel på grund af manglende muligheder. (S.210)

efter min mening påvirkes den socialisering, vi har, når vi vokser op, hvordan vi ser fattigdom. Vi kan se fattigdom som mangel på materiel eller monetær rigdom, eller vi kan se fattigdom som social diskrimination eller social udstødelse. Hvis man oplever udelukkelsen på grund af fordomme mod ham/hende, fordi han/hun søger hjælp fra regeringen, kan det i sig selv være “fattigdom.”

fattigdom er et vigtigt spørgsmål, fordi der er en procentdel af den canadiske befolkning, der tilhører disse forskelle. Fattigdom er tydelig især for vandrende arbejdstagere, da de undertiden anses for at have “inkompetente” legitimationsoplysninger. “Credentialism” problem opstår som grader og certificering fra ikke-traditionelle kilde lande kan ikke være så let anerkendt. Diskrimination, ikke-anerkendelse eller undervurdering af udenlandske uddannelsesmæssige færdigheder, legitimationsoplysninger og uddannelse er sandsynligvis de faktorer, hvorfor de fleste indvandrere lever ud over LICO i modsætning til canadisk-fødte borgere. (Hick, 2007, s.218)

Kasemipur og Halli (2001) fandt ud af i deres undersøgelse, at med alt andet holdt lige (som uddannelse og sprog) stiger oddsene for fattigdom med 56 procent, hvis man er indvandrer. (som citeret i Hick, 2007, s.218)

høj fattigdomsrate blandt indvandrere er et eksempel på et spørgsmål om social retfærdighed relateret til sårbare befolkninger. På grund af kombinationen af diskrimination, begrænsede muligheder for at arbejde, arbejdsgivernes tøven med at ansætte indvandrere på grund af “tilpasningsproblemer” og undervurdering af udlændinges færdigheder og legitimationsoplysninger, indvandrere udpeges. De er ikke i stand til at realisere deres fulde potentiale og er tvunget til at leve under “fattigdomsgrænsen” på grund af de ovennævnte grunde. Ifølge Hick (2007) kan disse dybtliggende problemer ikke løses af arbejdsmarkedet alene. Der er behov for forskellige politikker såsom beskæftigelse og løn egenkapital, anerkendelse og fremme af de “skjulte færdigheder” af nye indvandrere til potentielle arbejdsgivere, levering af sprog-og færdighedstræning til de nye indvandrere og hurtig anerkendelse af udenlandske legitimationsoplysninger. Hick hævdede, at disse politikker er nødvendige for at tackle den sociale udstødelse af nylige indvandrere og raciserede samfund”. (s.218)

denne forskelsbehandling af vandrende arbejdstagere på grund af frygt for, at de er “ikke så gode” som canadiske borgere, er en klar manifestation af uretfærdighed. I et samfund, der kalder sig en” social velfærd ” stat, skal denne form for ulighed udryddes. Efter min mening opstår ulighed og uretfærdighed i et samfund som vores, når folk begynder at mishandle og dømme andre med hensyn til deres race, etnicitet, køn, sociale klasse og lignende. Som indvandrere arbejdstagere tilpasse sig den kultur og praksis i Canada, Det ville være uhensigtsmæssigt, hvis folk vil dømme dem i stedet for at hjælpe dem.

en anden sårbar befolkning i Canada er de oprindelige folk. Ifølge Hick (2007) bor 31,2 procent af de oprindelige folk under LICO. (p.218) de diskrimineres sammen med andre indvandrere med hensyn til færdigheder og uddannelsesniveau, hvilket gør det svært for dem at finde et højtbetalt job eller endda et bæredygtigt job.

Malcom Saulis (2003) diskuterede tilstanden og tilstanden af programmer og politikker for social velfærd i forhold til de oprindelige folk i sin artikel “Program and Policy Development from a Holistic Aboriginal Perspective”, som kan findes i vores læsetekst. I sin artikel erklærede han, at selvom oprindelige samfund nu fuldt ud er i stand til at levere og implementere sociale velfærdsprogrammer, har de stadig ikke autonomi til at udføre programmering på en måde, der fuldt ud tager hensyn til deres folks kultur. (Book of Readings, 103-104)

dette er et spørgsmål om social retfærdighed, fordi de oprindelige folk stadig er frataget at praktisere og pleje den kultur, de allerede har i meget lang tid. At begrænse dem ved ikke at lade dem inkorporere ceremonier, danse, sange, trommer, sammenkomster og lignende i sociale velfærdsprogrammer, der er forberedt og deltaget af deres eget folk, svarer til at fratage dem deres eget velbefindende. Integration til” samfundet ” bør ikke forstyrre den kultur og tradition, som det oprindelige folk besidder.

Saulis (2003) identificerede forskellen mellem oprindelige og almindelige politiske beslutningsprocesser og fandt ud af, at Oprindelige folk er mere interesserede i det “kollektive” snarere at “individet” og den førstnævnte tilgang er mere samfundsbaseret. (Book of Readings, s.109)

derfor vil det ikke fungere at lade de oprindelige folk bestemme sig selv med hensyn til sociale velfærdsprogrammer. De har en tankegang, der er forskellig fra de almindelige ideer, og det ville fungere bedst for dem at lade dem øve deres traditioner og overbevisninger og lade dem indarbejde det i de programmer, som regeringen leverer.

Canadiske socialarbejdere har derfor en meget vigtig rolle i at sikre, at social retfærdighed og lighed indarbejdes i levering og design af sociale velfærdsprogrammer og-politikker. Det er dem, der vil beskæftige sig med mennesker, og det er også dem, der er placeret mellem regeringen og modtagerne af sociale velfærdsprogrammer. Socialarbejdere er den, der kunne se det større billede, da de ved, hvorfor visse politikker er lavet eller godkendt, og de ved også, hvad der sker i “feltet”. De er de mennesker, der kan se de daglige liv for almindelige borgere i Canada, der er målene for programmerne.

social retfærdighed og lighed kan indregnes i velfærdsdesign og leverancer ved at vurdere målpopulationens behov. Da der for nylig har været skattelettelser i budgettet for sociale velfærdsprojekter, udtænkte regeringen værktøjer, der ville afgøre, om man er berettiget til social velfærd eller ej, såsom indkomstgodtgørelser og andre monetære foranstaltninger. Hvad vi skal tage i betragtning ved at lave og levere sociale velfærdstjenester er ikke kun individets evne til at tjene penge, men også accept af samfundet selv i det individ. Betydning, i stedet for at se på individets personlige problemer, som om han/hun ikke kan finde arbejde, eller han/hun ikke kan finde en stabil indtægtskilde, bør vi se på, hvilken slags samfund den enkelte drejer sig om. Diskriminerer Canadas samfund indvandrere, oprindelige folk eller kvinder? Er der arbejde nok til alle? Hvad tilstand eller arbejdsvilkår i Canada? Ved at gøre disse stereotype vi ikke individet, og vi mærker ikke ham/hende, men vi ser faktisk på det holistiske syn på de nuværende forhold. Hvis Canadas arbejdsmiljø ikke diskriminerer og på den anden side inviterer til alle borgere, vil målpopulationen af sociale velfærdsprogrammer med hensyn til indkomsttilskud blive reduceret.

retfærdighed og lighed bør nydes af alle borgere i Canada, uanset om de er indvandrere, First Nation folk, Aboriginal folk og lignende. Regeringsprogrammer skal være tilgængelige for alle enkeltpersoner uanset deres race, køn, etnicitet, alder, religion, uddannelsesmæssig opnåelse og lignende.

da socialarbejdere er den, der er i “feltet”, kan de også foreslå bedre måder at gennemføre sociale velfærdsprogrammer på, og de kan også påvirke regeringens og politikernes politiske beslutningsprojekter. Socialarbejdere kan pege på problemets rødder og foreslå mere omfattende løsninger til at tackle dette, fordi de er mere udsatte for de personer, der har brug for hjælp.

som nævnt af Hick (2007) på den første side af hans bog har næsten alle canadiere i alle aldre haft brug for hjælp til sociale velfærdsprogrammer en gang i deres liv. Selv børn, enlige forældre, kvinder, aldrende borgere, handicappede eller mennesker, der simpelthen gennemgår en vanskelig tid i deres liv, har på en eller anden måde brug for hjælp fra regeringen. (s.1)

med hensyn til internationale spørgsmål om social retfærdighed kan Canadiske socialarbejdere også påvirke den politiske beslutningsproces i andre lande, der sigter mod at være en “social velfærdsstat”. På grund af de erfaringer, de allerede har med at arbejde med Canadas programmer, kan de give effektive programmer til at begynde med, og de kan også være åbne for konsultationer for at vejlede andre lande, der ønsker at tilpasse et “velfærdsstat”.

afslutningsvis kunne jeg sige, at jeg lærte så meget om social retfærdighed og lighed i denne opgave. Også, jeg var i stand til at gennemgå de grundlæggende begreber om social velfærd og var også i stand til at reflektere over tilstanden og tilstanden af socialt arbejde praksis og programmer i Canada. Jeg håber, at den canadiske regering såvel som borgerne kan forbedre forholdene i vores land for yderligere at fremme social retfærdighed og lighed og for at beskytte og udøve borgernes trivsel.