24. SEPTEMBER 2020
den amerikanske performancekunstner Ron Athey skærer et efterligneligt billede. Tatoveret fra hoved til tå (og anus), for den bedre del af hans voksenalder, Athey har paraderet en slags vild maskulinitet. Hans værker inkorporerer blodudslip, bondage, penetration og glossolalia. Bare en af disse ting er nok til at skubbe kunstverdenens mere knapede op, hvilket gør ham til en arv, der ofte er skrevet om med afværgede blik snarere end med dybt fokus.
Atheys krop er lydhør, engagerende religiøse, kulturelle og seksuelle klimaer, når de ebber og skifter gennem hans fem årtier med produktivitet. Det nyligt offentliggjorte udstillingskatalog, skæve kommunion: Ron Athey (eds. Amelia Jones og Andy Campbell), er en bibel-størrelse tumle gennem sine mange nuancer, kridtning op hans indflydelse på moderne primitiv kropskunst, HIV/AIDS aktivisme, Los Angeles performance art, 90 ‘erne kultur krige, død rock og post-punk musik scener, uafhængig udgivelse, og homoseksuel pornografi. Indholdsfortegnelsen alene tæller seks overfyldte sider.
nødvendigheden af en sådan samling er lagt ud i praksis. Som mange kunstnere i hans generation blev Athey et offer for boligmarkedet for et par år tilbage, og at miste sit lejestabiliserede hus betød, at hans garage-aka. hans arkiv-skulle konsolideres. Genstandene for hans præstationspraksis vil ramme vejen senere på året (COVID-19-villig) til en international udstillingstur. Og hans papirer blev erhvervet af Getty, men inden deres institutionelle begravelse, de slap løs i underlig Nattverd for at få en sidste uhyggelig gå.
i hendes breathy introduktion, redaktør Amelia Jones gør konceptuelle hendes undersøgelse af Athey gennem en undersøgelse af sine jævnaldrende; det, der vises i mange af hans forestillinger, er ikke den enkle krop som voyeuristisk objekt, men tærsklerne for smerte, som kunstneren skaber i forhold til det medskyldige publikum. Jones danner en dejlig, berusende sammenhæng mellem præstationslegemet, arkivets krop, og Det Skæve samfund samlet til dette bind. Fokus for skæve kommunion, argumenterer hun, er ikke ham i sig selv, men alt det sociale, samfundsmæssige, kulturelle og feely ting, ebbing mellem scenekroppen og vores modtagelige.
det er en underlig layoutbeslutning at hoppe direkte ind i Atheys offentliggjorte og upublicerede skrifter først efter at have etableret så veltalende et argument mod centraliteten af den entallige stemme. Men kapitlerne” at skrive Athey ” er uden tvivl kronjuvelen i denne samling, da det giver kunstnerens grænseløse humor og dybdefrihed på en række emner. Atheys stemme ringer med alacrity. Dens pithy, informeret, og nogle gange bitchy ærlighed er uhøjtidelig og enestående. Det er ikke underligt, at han blev opdraget til at være prædikant. “Jeg vidner, men skat,” fortæller han, ” Jeg vil ikke gøre mig til en prototype for en ideologi. Jeg er et rod.”Andetsteds beskriver han en forestilling som “en interessant øvelse i symbolistisk bloat.”En stor grad af blæk spildes på hans personlige historie og vokser op i en ekstremistisk Pinsehusholdning. En fascinerende bane er lagt for brutaliteten i hans gnostiske forestillinger gennem personlige erindringer om det familiære misbrug, der fandt sted i Herrens navn bag lukkede døre og på alteret på deres forskellige tilbedelsessteder.
betydningen af disse åndelige strukturer er noget, som de aldrig tager let på — som det vedrører hans praksis, men også med en ateists omhyggelige ærbødighed. Der er en vidunderlig passage i hans La ugentlige coverhistorie om Miss Velma og hendes universelle Verdenskirke, der chides ironisk turisme:
jeg kiggede rundt i lokalet og bemærkede måske 15 bedragere. Nogle af dem forsøgte at passe det , men andre snickede. Dette gjorde mig underligt vred og flov. Mens nogle af tjenesten var komisk for ikke-troende, det var ikke en John farvande film, iscenesat for deres morskab. På trods af min manglende tro følte jeg mig stadig beskyttende over for kirken. Jeg var stadig fyldt med respekt for og forbløffelse over det, der engang havde været hele mit liv. Min familie tilbad denne måde i generationer.
gengivet fuldt ud er pjecen, der blev distribueret ved Patrick ‘ s Cabaret-forestillingen af 4 scener i et hårdt liv, begivenheden, der bragte kunstneren til centrum for NEA-kontroversen i 1994, hvor Jesse Helms råbte sit navn for det amerikanske Senat. Mærkelig kommunion er uvurderlig som et værktøj, sporing sammen en tidslinje for de organer af arbejde, der er stort set kendt bedre for deres skandaler eller gennem forhastet stemme rygter. Også kulturelt kødfulde og lysende er Atheys kolonner til gay porno mag, Honcho. En post, gengivet i dets oprindelige layout, profiler Griffith Parks homoseksuelle krydstogter. En anden særlig flamboyant kolonne vedrører kunstnerens flirt med højreekstreme æstetik. Tatoveret med OG indonesisk glyf, snarere end dens fascistiske bevilling, Athey begynder sin artikel med det sensationelle missive, “jeg har besluttet at få hakekors på bagsiden af min hals dækket.”
passende til en figur plantet så fast midt i en korsvej af modkulturer, bogen tilbyder perspektiver fra en veritabel hvem er hvem af kommentatorer: Lydia Lunch, Vaginal Davis, Sackary Drucker, Julie Tolentino, Cesar Padilla og Bruce LaBruce hyggeligt sammen med Athey lærde som Dominic Johnson, Jennifer Doyle, Lia Gangitano, Leon J. Hilton og de bidragende redaktører. Mens den ærbødighed, der er samlet på disse sider, hver især kommer til pædagogiske imperativer, der er værdige til dets emne, fandt jeg mig selv at nyde nogle af de mere praktiske refleksioner, som f.eks. Hendes koncise bidrag hjem i på den logistiske Dans, at en sådan booker forhandler-flytte fra balancegang tour planlægning til virkeligheden af biologisk fare oprydning besætninger, og den essentialistiske integritet af en arbejdende kunstners gebyr i lyset af ambitiøse produktionsomkostninger og omkostningssindede festival initiativtagere. Sådan logistisk gennemsigtighed begrunder arbejdet og styrker Atheys næsten alkymiske evne til at få lort gjort. David Getsy kontekstualiserer temmelig briljant Honcho som litterært tapet, mens han krydser videoarkader,
holder øje med, hvem der var på vej mod bagsiden. Mine dollarsedler jeg sparer for at købe tokens, så der var ikke penge til magasiner. Magasinerne var en undskyldning, og deres stærkt trafikerede sider viste mig igen, at andre var der før og ville være igen. Selvom jeg ikke tog Honcho hjem, blev chokket af afbrydelse, som Rons kolonner producerede, båret med mig.
den personlige åbenbaring af dette fællesskab er en vigtig. Og det er den humanisme, som denne samling så uudsletteligt registrerer. I en sprudlende og Intellektuelt promiskuøs praksis, de gennemgående linjer er bedst vidnet her, ikke med grandiositet af krav-making. Denne bog findes: det er Dominic Johnsons sofabord indbundet, bøn i blodet: kunsten og forestillingerne fra Ron Athey (2013). Kvik Kommunion: Ron Athey er forelsket i en mand, der laver arbejde ud af alle de kulturelle kosmologier omkring ham. Det lyder som en række kærlighedsforhold, en 439-siders cruising dagbog gennem en af de mest skræmmende, kærlige og dybt misforståede praktikere, der arbejder i dag. Mærkelig kommunion minder om det gode gamle ordsprog om djævelen — ligesom hende, Miss Athey skinner i detaljerne.