Zkoumání sociální spravedlnosti a politiky rovnosti esej

sociální spravedlnost a rovnost je významným problémem téměř ve všech společnostech po celém světě. Zahrnuje další důležité otázky, jako jsou lidská práva, sociální politiky, problémy sociální péče a podobně. Zahrnuje obavy z rasy, pohlaví, etnického původu, socioekonomického postavení, dosaženého vzdělání a dalších faktorů, které „kategorizují“ jednotlivce v určité komunitě. Proto je složitý vztah mezi sociální spravedlností, rovností a sociálním blahobytem zásadní pro pochopení hodnot, norem a postojů, které mají jednotlivci v určité společnosti.

v tomto příspěvku budu hovořit o sociální spravedlnosti a rovnosti a o tom, jak ovlivňuje sociální politiky a praxi sociální práce. Budu také diskutovat o některých relevantních pojmech, jako je chudoba a lidská práva, a uvedu také některé problémy sociální spravedlnosti, kterým čelí zranitelné populace v Kanadě.

začněme diskusi definováním toho, co je „sociální péče“. Podle Hick (2007) sociální péče má četné zvyklosti, ale to může být viděno častěji ve čtyřech základních tématech. Sociální péče může být filozofickým konceptem nebo „abstraktním souborem principů, které společnosti umožňují hledat řešení sociálních problémů“. Lze jej také považovat za „produkt“ nebo „legislativní dokumenty, které předepisují, jak mají být prováděny zabezpečení příjmů a sociální služby“. Třetím tématem je, že sociální péče může být vnímána jako „proces“ nebo „řada změn, která není nikdy plně rozvinutá kvůli měnícím se kontextům“, a konečně, sociální péče může být chápána jako „rámec akce“, který je produktem i procesem. (p.2)

Kanada je známá jako „stát sociální péče“, kde jsou občanům k dispozici sociální služby a programy zabezpečení příjmů a tyto programy jsou poskytovány vládou na různých úrovních. (Hick, 2007, s. 1)

v dnešní době však vznikají debaty, které zpochybňují pozici Kanady jako „sociálního státu“ kvůli daňovým snížením finančních prostředků přidělených na Programy sociální péče, jako jsou doplňky příjmů a jiná peněžní pomoc lidem, kteří potřebují pomoc.

Hick ve své knize tvrdil, že kanadské sociální služby poskytované vládou klesají a občané se stále více spoléhají na neziskové a neziskové organizace. Byly zavedeny škrty v rozpočtu vládních výdajů na sociální služby a byla stanovena přísná kritéria způsobilosti, aby bylo možné určit, kdo jsou lidé, kteří si „zaslouží“ pomoc.

Hick také uvedl, že kanadští občané nesouhlasí s tím, zda by programy zabezpečení příjmů měly být rozšířeny, posíleny nebo sníženy. Tyto rozdíly jsou způsobeny rozdíly v politických ideologiích, ekonomických teoriích a základních pojmech a názorech na Programy zabezpečení příjmů v naší společnosti. (Hick, 2007, s. 20)

podle mého názoru by vláda neměla snižovat rozpočty na Programy a politiky sociální péče. Domnívám se, že je povinností kanadské vlády jako „sociálního státu“ pomáhat svým občanům všemi možnými způsoby, pokud jde o dosažení sociálně spravedlivých a rovných programů a projektů v oblasti sociálního zabezpečení.

co je tedy sociálně spravedlivý sociální systém? Naše definice“ sociálně spravedlivého “ blahobytu může být odlišná kvůli různým zkušenostem, které máme. Naše definice se mohou lišit kvůli faktorům, které ovlivňují naše vnímání a chování, jako je naše rodina, masmédia, naše náboženství, vzdělání, socioekonomický status nebo zkušenosti, které jsme měli ve vztahu k sociálnímu blahobytu. Pokud například někdo patří do rodiny s nízkými příjmy, jeho definicí „sociálně spravedlivého“ blahobytu mohou být programy, které poskytují peněžní, sociální a psychologickou pomoc všem rodinám s nízkými příjmy, bez nutnosti přísných kritérií způsobilosti. Je to proto, že na vlastní kůži zažívá, jak těžké je patřit do rodiny s nízkými příjmy. Na druhou stranu, pokud někdo patří do rodiny s vysokými příjmy a tvrdě pracuje, aby vydělal peníze, může namítnout, že“ sociálně spravedlivý “ sociální systém je ten, kdo používá přísná pravidla pro způsobilost. Může namítnout, že daně lidí by se neměly používat na „pomoc“ lidem, kteří pomoc příliš nepotřebují. Stručně řečeno, můžeme mít různé názory na systém „sociálně spravedlivého blahobytu“ kvůli zkušenostem a faktorům, které formují způsob, jakým věci vnímáme.

objevují se také teorie o tom, co je „sociálně spravedlivý“ spravedlivý sociální systém. Například myšlenky jako“ sociální investiční stát „Anthony Giddens (1998) navrhuje sociální investiční stát, který se zaměřuje na „sociální začlenění posílením občanské společnosti a poskytováním rovnosti příležitostí než rovnosti výsledků“. Giddens věří, že pracovní místa by neměla být nízko placená a slepá, aby bylo dosaženo sociálního začlenění. Inkluzivní společnost musí také poskytovat základní potřeby těch, kteří nemohou pracovat. (jak je uvedeno v Hick, 2007, str.105-106) toto je jeden z mnoha názorů, které můžeme použít při analýze aspektů sociálního blahobytu.

v globalizované ekonomice, kde se každá akce téměř všech zemí navzájem ovlivňuje, bychom měli vždy vzít v úvahu tři důležité aspekty, a to sociální spravedlnost, rovnost a lidská práva se protínají. „Lidská práva“ jsou “ vlastní práva, bez nichž nemůžeme skutečně žít jako lidské bytosti.“Mezinárodní listina lidských práv je primárním základem Organizace spojených národů (OSN) na podporu, ochranu a sledování lidských práv a základní svobody. (Hick, 2007, str.115-116)

podle Mishry (1999) „globalizace podkopává schopnost národních vlád provádět politiky plné zaměstnanosti a řízení poptávky“. Dále uvedl, že globalizace zvyšuje nerovnost mezd a pracovních podmínek a vysoce placená pracovní místa se zmenšují, zatímco zaměstnání na částečný úvazek vzkvétá. Mishra také poukázal na to, že globalizace upřednostňuje snižování deficitu a snižování daní před systémy sociálního zabezpečení. Nakonec uvedl, že globalizace přesouvá moc nadnárodních korporací a od práce a občanské společnosti, čímž oslabuje podporu programů sociálního zabezpečení. (jak je uvedeno v Hick, 2007, s. 122-123)

podle mého názoru, sociální spravedlnost, rovnost a lidská práva jsou všechny formy ochrany lidí tak či onak. Všechny tři zachovává právo jednotlivce mít přístup ke zdrojům, jako je zaměstnanost, vzdělávání a volný čas. Také dosažení sociální spravedlnosti a rovnosti jistě zmírní stav jednotlivců a bude jim umožněno dosáhnout nejlepšího možného stavu blahobytu. Všechny tři koncepty se zaměřují na zlepšení jednotlivce, a to nejen v peněžní formě, ale především jako úplný a spokojený Občan. Jak jsme však již zmínili, těchto tří nebude dosaženo, pokud budou ve společnosti existovat problémy, jako je nerovnost, diskriminace a nedostatek příležitostí.

po zmínce o překážkách v dosažení spravedlnosti a rovnosti diskutujme nyní o „chudobě“. Podle Hicka (2007) je Kanada jednou z mála zemí bez oficiální hranice chudoby. Nicméně, Statistika Kanada produkuje nízký příjem Cut-off nebo LICO, který ukazuje, že „v 2004 kolem 3.5 milionu Kanaďanů nebo 11.2 procent žilo pod úrovní LICO po zdanění“. (s. 205)

chudobu lze měřit z hlediska příjmu nebo z hlediska toho, jak nízké nebo vysoké se můžete najít v linii kontinua LICO. Podle Hicka (2007) je však chudoba nad příjmy. Chudobou může být také „sociální vyloučení“ nebo marginalizace jednotlivců. To znamená, že jednotlivci mají omezené příležitosti nebo schopnosti účastnit se sociálních, ekonomických a kulturních aktivit společnosti. Využití sociálního vyloučení je pokusem rozšířit definici chudoby nad rámec výpočtu úrovně příjmů. Považuje chudobu za neschopnost usilovat o blahobyt kvůli nedostatku příležitostí. (s. 210)

podle mého názoru je to, jak vnímáme chudobu, ovlivněno socializací, kterou máme, když vyrůstáme. Chudobu můžeme vnímat jako nedostatek hmotného nebo peněžního bohatství nebo chudobu můžeme vnímat jako sociální diskriminaci nebo sociální vyloučení. Pokud člověk zažije vyloučení kvůli předsudkům vůči němu, protože hledá pomoc vlády, může to být „chudoba.“

chudoba je důležitou otázkou, protože existuje procento kanadské populace, která patří k těmto rozdílům. Chudoba je patrná zejména migrujícím pracovníkům, protože jsou někdy považováni za“ nekompetentní “ pověření. Problém „credentialismu“ vzniká, protože tituly a certifikace z netradičních zdrojových zemí nemusí být tak snadno rozpoznány. Diskriminace, neuznání nebo podhodnocení zahraničních vzdělávacích dovedností, pověření a vzdělání jsou s největší pravděpodobností faktory, proč většina přistěhovalců žije mimo LICO na rozdíl od občanů narozených v Kanadě. (Hick, 2007, s. 218)

Kazemipur a Halli (2001) zjistili ve své studii, že se vším ostatním, co je stejné (jako vzdělání a jazyk), se pravděpodobnost chudoby zvyšuje o 56 procent, pokud je přistěhovalec. (jak je uvedeno v Hick, 2007, str.218)

vysoká míra chudoby mezi přistěhovalci je příkladem problému sociální spravedlnosti týkající se zranitelných populací. Kvůli kombinaci diskriminace, omezené příležitosti k práci, váhání zaměstnavatelů najímat přistěhovalce kvůli „problémům s přizpůsobením“ a podhodnocování dovedností a pověření cizinců, přistěhovalci jsou vybráni. Nejsou schopni realizovat svůj plný potenciál a jsou nuceni žít pod „hranicí chudoby“ z výše uvedených důvodů. Podle Hick (2007) tyto hluboce zakořeněné problémy nelze vyřešit pouze na trhu práce. Je zapotřebí různých politik, jako je zaměstnanost a mzdová rovnost, uznávání a podpora „skrytých dovedností“ nových přistěhovalců potenciálním zaměstnavatelům, poskytování jazykového a kvalifikačního výcviku novým přistěhovalcům a urychlené uznávání zahraničních pověření. Hick tvrdil, že tyto politiky jsou potřebné k řešení sociálního vyloučení nedávných přistěhovalců a rasových komunit“. (s. 218)

tato diskriminace migrujících pracovníků z důvodu strachu, že nejsou „tak dobří“ jako kanadští občané, je jasným projevem nespravedlnosti. Ve společnosti, která si říká stát „sociální péče“, musí být tento druh nerovnosti vymýcen. Podle mého názoru nerovnost a nespravedlnost vzniká ve společnosti, jako je ta naše, když lidé začnou týrat a soudit ostatní z hlediska jejich rasy, etnicity, pohlaví, sociální třídy a podobně. Jak se migranti přizpůsobují kultuře a zvyklostem v Kanadě, bylo by zbytečné, kdyby je lidé místo toho, aby jim pomáhali, soudili.

další zranitelnou populací v Kanadě jsou domorodé národy. Podle Hick (2007) 31,2 procent domorodých národů žije pod LICO. (p.218) jsou spolu s ostatními přistěhovalci diskriminováni z hlediska dovedností a dosaženého vzdělání, což jim ztěžuje nalezení vysoce placeného zaměstnání nebo dokonce udržitelného zaměstnání.

Malcom Saulis (2003) diskutoval o stavu a stavu programů a politik pro sociální péči ve vztahu k domorodým národům ve svém článku „Program and Policy Development from a Holistic Aboriginal Perspective“, který lze nalézt v našem textu pro čtení. Ve svém článku uvedl, že i když jsou domorodé komunity nyní plně schopny poskytovat a provádět programy sociální péče,stále nemají autonomii k programování způsobem, který plně zohledňuje kulturu jejich lidí. (Kniha čtení, 103-104)

Jedná se o problém sociální spravedlnosti, protože domorodé národy jsou stále zbaveny praxe a péče o kulturu, kterou mají již velmi dlouhou dobu. Jejich omezení tím, že jim nedovolí začlenit obřady, tance, písně, bubny, shromáždění a podobně do programů sociálního zabezpečení připravených a navštěvovaných jejich vlastními lidmi, je ekvivalentní tomu, že je zbavují vlastního blahobytu. Integrace do „společnosti“ by neměla zasahovat do kultury a tradice, kterou mají domorodí lidé.

Saulis (2003) identifikoval rozdíl mezi domorodými a mainstreamovými politickými procesy a zjistil, že domorodé národy se více zajímají o „kolektivní“, spíše o to, že „jednotlivec“ a přístup prvního je více komunitní. (Kniha čtení, s. 109)

proto nenechat domorodé národy rozhodnout se pro sebe, pokud jde o Programy sociální péče, nebude fungovat. Mají myšlenkový rámec odlišný od mainstreamových myšlenek a bylo by pro ně nejlepší nechat je praktikovat své tradice a přesvědčení a nechat je začlenit do programů, které vláda poskytuje.

Kanadští sociální pracovníci proto hrají velmi důležitou roli při zajišťování začlenění sociální spravedlnosti a rovnosti do poskytování a navrhování programů a politik sociální péče. Jsou to ti, kteří budou jednat s lidmi a jsou také ti, kteří jsou umístěni mezi vládou a příjemci programů sociální péče. Sociální pracovníci jsou ten, kdo mohl vidět větší obrázek, protože vědí, proč jsou určité politiky provedeny nebo schváleny, a také vědí, co se děje v „poli“. Jsou to lidé, kteří mohou vidět každodenní život obyčejných občanů Kanady, kteří jsou terčem programů.

sociální spravedlnost a rovnost mohou být zohledněny v návrzích a dodávkách sociálních dávek hodnocením potřeb cílové populace. Vzhledem k tomu, že v rozpočtu na projekty sociální péče došlo v poslední době ke snížení daní, vláda vymyslela nástroje, které by určily, zda je člověk způsobilý pro sociální péči nebo ne, jako jsou příspěvky na příjem a další peněžní opatření. Při vytváření a poskytování služeb sociální péče bychom měli vzít v úvahu nejen schopnost jednotlivce vydělávat peníze, ale také přijetí samotné společnosti v tomto jednotlivci. To znamená, že místo pohledu na osobní problémy jednotlivce, jako on/ona nemůže najít práci nebo on / ona nemůže najít stabilní zdroj příjmů, měli bychom se podívat na jaký druh společnosti, že jednotlivec točí kolem. Diskriminuje kanadská společnost přistěhovalce, domorodé národy nebo ženy? Je dost práce pro všechny? Jaký stav nebo pracovní podmínky v Kanadě? Tímto způsobem nesterotypujeme jednotlivce a neoznačujeme ho,ale ve skutečnosti se díváme na holistický pohled na současné podmínky. Pokud pracovní prostředí Kanady není diskriminační a na druhé straně zve všechny občany, pak by se cílová populace programů sociální péče z hlediska příplatku k příjmu snížila.

spravedlnost a rovnost by měli mít všichni občané Kanady, bez ohledu na to, zda se jedná o přistěhovalce, národy prvního národa, domorodé národy a podobně. Vládní programy by měly být přístupné všem jednotlivcům bez ohledu na jejich rasu, Rod, etnický původ, věk, náboženství, dosažené vzdělání a podobně.

vzhledem k tomu, že sociální pracovníci jsou tím, kdo jsou v „poli“, mohou také navrhnout lepší způsoby provádění programů sociální péče a mohou také ovlivnit politické projekty vlády a politiků. Sociální pracovníci mohou poukázat na kořeny problému a navrhnout komplexnější řešení při řešení tohoto problému, protože jsou více vystaveni jednotlivcům, kteří potřebují pomoc.

také, jak zmínil Hick (2007)na první stránce své knihy, téměř všichni Kanaďané všech věkových skupin potřebovali pomoc programů sociální péče jednou v životě. Dokonce i děti, osamělí rodiče, ženy, stárnoucí občané, zdravotně postižení nebo lidé, kteří prostě procházejí těžkým obdobím svého života, tak či onak potřebují pomoc od vlády. (p. 1)

pokud jde o otázky mezinárodní sociální spravedlnosti, Kanadští sociální pracovníci mohou také ovlivnit proces tvorby politiky jiných zemí, jejichž cílem je být „státem sociální péče“. Vzhledem k zkušenostem, které již mají při práci s kanadskými programy, mohou pro začátečníky poskytnout efektivní programy a mohou být také otevřeny konzultacím, aby vedly další země, které chtějí přizpůsobit „systém sociálního státu“.

závěrem bych mohl říci, že jsem se v tomto úkolu dozvěděl tolik o sociální spravedlnosti a rovnosti. Taky, byl jsem schopen přezkoumat základní pojmy o sociální péči a byl jsem také schopen uvažovat o stavu a stavu postupů a programů sociální práce v Kanadě. Doufám, že kanadská vláda i občané by mohli zlepšit podmínky v naší zemi, aby dále podporovali sociální spravedlnost a rovnost a aby chránili a uplatňovali blahobyt svých občanů.